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从先秦神话中的“昆仑”到魏晋时期的“桃花源”，再到明清小说中的“花果山”“梁山泊”“大观园”等空间意象，中国传统文学中的乐园空间呈现出较为明显的谱系性，它们通常潜藏着“失乐园”或“复乐园”的叙事结构，并随时代变迁呈现不同形态：昆仑代表原初的、人神共居的自然乐园；桃花源建构了避世自足的乡土乐园；明清小说中的乐园则展现更复杂的空间特征与文化内涵。通过对中国传统文学中乐园谱系的梳理，可以揭示中国人对理想栖居空间的想象变迁及其蕴含的文化心理结构。
Abstract：From the mythical “Kunlun” in pre-Qin times to the “Peach Blossom Spring(Taohuayuan)” of the Wei-Jin period, and further to spatial images like “Flower-Fruit Mountain(Huaguoshan)”, “Liangshan Marsh(Liangshanbo)”, and “Grand View Garden(Daguanyuan)” in Ming-Qing novels, paradise spaces in traditional Chinese literature exhibit a distinct genealogy. These spaces often harbor the narrative structures of “Fall from Paradis” or “Return to Paradise” and manifest in different forms across historical epochs: Kunlun represents the primal, divine-human coexistent natural paradise; Peach Blossom Spring constructs a self-sufficient, escapist rural paradise; while the paradises in Ming-Qing novels display more complex spatial features and cultural connotations. By mapping this genealogy of paradise in traditional Chinese literature, the evolution of the Chinese imagination regarding ideal dwelling spaces and its underlying cultural psychological structure can be revealed.
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(1)刘中文:《异化的乌托邦——唐人“桃花源”题咏的承与变》,《学术交流》2006年第6期,第145-150页。
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(3)李欧:《中国式的“自治共同体”:论作为“帮”的梁山泊》,《西南大学学报(社会科学版)》2015年第6期,第122-134、192页。
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(7)汤克勤:《诗意家园:以“桃花源”、“梁山泊”、“花果山”和“大观园”为例》,《安康学院学报》2012年第3期,第66-68页。
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(10)欧丽娟:《唐诗的乐园意识》,北京:北京大学出版社,2020年。
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(1)郭璞著,聂恩彦校注:《郭弘农集校注》,太原:山西人民出版社,1991年,第118页。
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(4)钟泰:《庄子发微》,上海:上海古籍出版社,1988年,第254页。
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(2)方勇译注:《庄子》,北京:中华书局,2010年,第132页。
(3)张世维:《试说中国古代神秘数字“七”的起源》,《湖南广播电视大学学报》,2016年第1期,第42页。
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(1)周皓、李英垣:《渔人、桃源与记——比较研究视阈下的<桃花源记>》,《中国比较文学》2018年第4期,第157页。
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基本信息:
中图分类号:I206.2
引用信息:
[1]张世维.中国传统文学的乐园形态与谱系[J].成都大学学报(社会科学版),2026,No.225(03):73-88.
基金信息:
国家社科基金项目“新世纪长篇小说中的史笔传统研究”（项目编号：24BZW141）
2026-05-18
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